المعرب والمبني في اللغة

- المعرب من الأسماء

تعريف
الإعراب : تغيير العلامة الموجودة في آخر الكلمة ، لاختلاف العوامل
الداخلة عليها ، لفظا ، أو تقديرا.
نحو : تفتح الوردُ ، سقيت الوردَ في الحديقة ، أحب رؤية الوردِ

في الأمثلة الثلاثة
السابقة ، نجد أن كلمة " الورد " قد تغيرت
علامة إعرابها ، لتغيُّر موقع الكلمة ، وما رافق ذلك من العوامل الداخلة
عليها .
فقد جاءت " الورد :
في المثال الأول فاعلا مرفوعا بالضمة
الظاهرة .
وجاءت في المثال
الثاني مفعولا به منصوبا بالفتحة الظاهرة .

وفي المثال الثالث مضافا إليه مجرورا بالكسرة الظاهرة . وهذا ما
يعرف بالإعراب .
1 ـ ومنه قوله تعالى
: { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد }2 .
2 ـ وقوله تعالى : { إني أرى سبع بقرات سمان }3 .
3 ـ وقوله تعالى : {أفتنا في سبع بقرات سمان }4 .
ـــــــــــــــ
1 ـ
الإعراب اللفظي : هو ما لا يمنع من النطق به مانع كما في الأمثلة والشواهد
القرآنية التي مثلنا بها في أعلى الصفحة .
والإعراب
التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو
المناسبة . نحو : حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع
من ظهورها التعذر .
ونحو
: جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها
الثقل .
ونحو
: تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم
منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم .
2 ـ
48 يوسف . 3 ـ 43 يوسف .
4 ـ
46 يوسف .
والشاهد في الآيات
السابقة كلمة : " سبع " ، حيث تغيرت علامة
إعرابها بتغير موقعها من الجملة ، واختلاف العوامل الداخلة عليها .

أنواع الإعراب :

الإعراب أربعة أنواع
: الرفع ، والنصب ، والجر ، والجزم .
يشترك الاسم والفعل
في الرفع ، والنصب ، ويختص الاسم بالجر ، أما الجزم فيختص به الفعل . حيث
لا فعل مجرور ، ولا اسم مجزوم .
كما يختص الإعراب
بالأسماء ، والأفعال . أما الأحرف فمبنية دائما ، ولا محل لها من الإعراب .

تعريف البناء :
هو لزوم لآخر الكلمة
علامة واحدة في جميع أحوالها مهما تغير موقعها الإعرابي ، أو تغيرت
العوامل الداخلة عليها .
مثال ما يلزم السكون : " كمْ " ، و " لنْ
" .
4 ـ نحو قوله تعالى : { كم تركوا من جنات وعيون }1 .
وقوله تعالى : { قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل }2 .

ولزوم الكسر نحو " هؤلاءِ " ، و "
هذهِ " ، و " أمسِ " .
5 ـ نحو قوله تعالى :
{ هؤلاءِ قومنا اتخذوا من دونه آلهة }3 .
وقوله تعالى : { وإن
هذه أمتكم أمة واحدة }4 .
1 ـ ومنه قول الشاعر
:
أراها والها تبكي
أخاها عشية رزئه أو غب أمسِ
الشاهد هنا : أمسِ .
ــــــــــــ
1 ـ 25 الدخان . 2 ـ
124 الأنعام .
3 ـ 15 الكهف . 4 ـ
52 المؤمنون .
5 ـ 150 البقرة .

ولزوم الضم : " منذُ " ، و " حيثُ "
.
نحو : لم أره منذُ
يومين .
6 ـ وقوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام }5 .
ولزوم الفتح : " أينَ " ، و " أنتَ " ،
و " كيفَ " .
7 ـ نحو قوله تعالى :
{ أينما تكونوا
يدركُّم الموت }1 .
ونحو قوله تعالى : { إنك أنت العليم الحكيم }2 .
ونحو قوله تعالى : { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم }3 .

والبناء في الحروف ،
والأفعال أصلي ، وإعراب الفعل المضارع الذي لم تتصل به نون التوكيد ، ولا
نون النسوة فهو عارض . وكذا الإعراب في الأسماء أصلي ، وبناء بعضها عارض .
بناء الاسم لمشابهته
للحرف :
يبنى الاسم إذا أشبه الحرف شبها قويا ، وأنواع الشبه
ثلاثة :
1 ـ الشبه الوضعي :
وهو أن يكون الاسم على حرف ، كـ " تاء " الفاعل في " قمتُ "، أو على حرفين
كـ " نا " الفاعلين . نحو : قمنا ، وذهبنا ، لأن الأصل في الاسم أن يكون
على ثلاثة أحرف إلى سبعة أحرف .
فالتاء في قمت شبيهة
بباء الجر ولامه ، وواو العطف وفائه ، والنا في قمنا وذهبنا شبيهة بقد وبل
وعن ، من الحروف الثنائية . لهذا السبب بنيت الضمائر لشبهها بالحرف في
وضعه ، وما لم يشبه الحرف في وضعه حمل على المشابهة ، وقيل أنها أشبهت
الحرف في جموده ، لعدم تصرفها تثنية وجمعا .
2 ـ الشبه المعنوي :
وهو أن يكون الاسم متضمنا معنى من معاني الحروف ، سواء وضع لذلك المعنى أم
لا .
ــــــــــــ
1 ـ
78 النساء . 2 ـ 32 البقرة .
3 ـ
28 البقرة .
فما وضع له حرف
موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .
2 ـ كقول سحيم بن
وثيل الرياحي :
أنا ابن جلا وطلاع
الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
فـ " متى " هنا
شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .
3 ـ ومنه قول طرفة
بن العبد :
متى تأتني أصحبك
كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
وتستعمل استفهاما . 8
ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن
كنتم صادقين}1.
وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .
فـ " متى " في
الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .
أما الذي لم يوضع له
حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم تضع العرب له حرفا ،
ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه كالخطاب والتثنية ) 3
. لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا مقدرا ، وقد أعرب هذان
وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما عارضه من التثنية .
3 ـ الشبه
الاستعمالي :
وهو أن يلزم الاسم
طريقة من طرائق الحروف وهي :
أ ـ كأن ينوب عن
الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم عاملا غير معمول
فيه كالحرف .
ومن هذا النوع أسماء
الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ،
واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن أتمنى
ــــــــــــ
1 ـ
48 يونس . 2 ـ 51 الإسراء .ـ
أوضح المسالك ج1 ص23 .
وأترجى ، وهذه تعمل
ولا يعمل فيها .
ب ـ كأن يفتقر الاسم
افتقارا متأصلا إلى جملة تذكر بعده لبيان معناه . مثل : إذ ، وإذا ، وحيث
من الظروف ، والذي ، والتي ، وغيرها من الموصولات .
فالظروف السابقة
ملازمة الإضافة إلى الجمل .
فإذا قلنا : انتهيت
من عمل الواجب إذ . فلا يتم معنى " إذ " إلا أن تكمل الجملة بقولنا : حضر
المدرس . وكذلك الحال بالنسبة للموصولات ، فإنها مفتقرة إلى
جملة صلة يتعين بها
المعنى المراد ، وذلك كافتقار الحروف في بيان معناها إلى غيرها من الكلام
لإفادة الربط .

أنواع البناء :
البناء أربع أنواع :
الضم ، والفتح ، والكسر ، والسكون . وهذه الأنواع الأربعة تكون في الاسم ،
والفعل ، والحرف . في حين لا يكون الإعراب في الحرف .
1 ـ المبني على الضم
، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الضم
ستة من ظروف المكان هي : قبلُ ، وبعدُ ، وأولُ ، ودونُ ، وحيثُ ، وعوضُ .
ب ـ ويبنى على الضم
ثمانية من أسماء الجهات هي : فوقُ ، وتحتُ ، و وعلُ ، وأسفلُ ، وقدامُ ،
ووراءُ ، وخلفُ ، وأمامُ .
ج ـ ويبنى على الضم :
غيرُ ، إذا لم تضف إلى ما بعدها ، وكانت واقعة بعد لا .
نحو : اشتريت كتابا
لا غير .
أو واقعة بعد ليس .
نحو : قرأت فصلا من الكتاب ليس غير .
ومنها " أيُّ "
الموصولة إذا أضيفت ، وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا .
نحو : أرفق على
أيُّهم أضعف .
* أما ما يبنى على
نائب الضم ، فهو المنادى المثنى ، وجمع المذكر السالم ، وما يلحقهما . نحو :
يا محمدان ، ويا محمدون . فالألف نابت عن الضم في المثنى المنادى ، ونابت
الواو عن الضم في جمع المذكر السالم المنادى .
2 ـ المبني على
الفتح ، أو ما ينوب عنه :
أ ـ يبنى على الفتح :
الفعل الماضي مجردا من الضمائر . نحو : ذهبَ ، وجلسَ .
ب ـ الفعل المضارع
المتصل بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة . نحو :
والله لأتصدقنَّ من
حر مالي . أتصدقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة .
ونحو : هل تذهبنَ إلى مكة ؟
ج ـ الأعداد المركبة
من أحد عشر إلى تسعة عشر . ما عدا اثني عشر ، واثنتي عشرة ، لأنهما ملحقان
بالمثنى .
د ـ المركب من
الظروف الزمانية ، أو المكانية . نحو : يحضر يومَ يومَ ، ويأتي العمل صباحَ
مساءَ ، ويسقط بينَ بينَ ، وهذا جاري بيتَ بيتَ .
هـ ـ المركب من
الأحوال . كقول العرب : تساقطوا أخولَ أخولَ . أي متفرقين .
و ـ الزمن المبهم
المضاف إلى جملة كالحين ، والوقت والساعة .
نحو : حينَ حضر
المعلم سكت التلاميذ .
ز ـ المبهم المضاف
إلى مبني ، سواء أكان المبهم زمانا ، كـ : بين ، ودون ،
أم كان غير زمان .
كـ : مثل ، وغير .
* والمبني على نائب
الفتح : هو اسم لا النافية للجنس . فيبنى على الياء نيابة عن الفتحة ، إذا
كان مثنى ، أو ما يلحق به . نحو : لا طالبين في الفصل .
ونحو : لا اثنين
حاضران .
أو جمعا مذكرا سالما
وما يلحق به . نحو : لا معلمين في المدرسة .
ونحو : لا بنين
مهملون .
كما يبنى اسم لا
النافية للجنس على الكسر نيابة عن الفتحة ، إذا كان جمعا مؤنثا سالما ، أو
ما يلحق به . نحو : لا فتياتِ في المنزل .
ونحو : لا عرفات
أهملت من التوسعة .
3 ـ المبني على
الكسر :
أ ـ العلم المختوم "
بويه " : كنفطويه ، وسيبويه ، وخمارويه .
ب ـ اسم الفعل ، إذا
كان على وزن " فَعالِ " ، كنزالِ ، وتراكِ ، وحذارِ .
ج ـ ما كان على وزن "
فَعالِ " وهو علم لمؤنث ، مثل : حذامِ .
د ـ ما كان على وزن
فَعالِ ، وهو سب لمؤنث . مثل : خباثِ ، ولكاعِ .
هـ ـ لفظ " أمسِ " ،
إذا استعمل ظرفا معينا خاليا من " أل " ، و الإضافة .
4 ـ المبني على
السكون :
المبني على السكون
كثير ، ويكون في الأفعال ، والأسماء ، والحروف .
أ ـ من الأفعال
المبنية على السكون : الفعل الأمر الصحيح الآخر مثل : اكتبْ ، اجلسْ سافرْ .
والمضارع المتصل بنون النسوة نحو : اكتبْنَ ، العبْنَ ، اجلسْنَ .
ومنه : الطالبات
يكتبْنَ الواجب .
ب ـ من الأسماء
المبنية على السكون : منْ ، وما ، ومهما ، والذي ، والتي ، وهذا .
ج ـ من الحروف
المبنية على السكون : مِنْ ، وعنْ ، وإلى ، وعلى ، وأنْ وإنْ .

أقسام الأسماء المبنية :
تنقسم الأسماء
المبنية إلى قسمين :
1 ـ بناء عارض . 2 ـ
بناء لازم .
أولا ـ البناء
اللازم : وهو بناء الاسم بناء لا ينفك عنه في حال من الأحوال .
من هذا النوع :
الضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الإشارة ، والأسماء الموصولة ، وأسماء
الاستفهام ، وكنايات العدد ، وأسماء الأفعال ، وأسماء الأصوات ، وبعض
الظروف ، والمركب المزجي الذي ثانيه معنى حرف العطف ، أو كان مختوما بويه ،
وما كان على وزن فَعالِ علما ، أو شتما لها . وما سبق ذكره يكون مبنيا على
ما سمع عليه .
2 ـ البناء العارض :
وهو ما بني من الأسماء بناء عارضا ، في بعض الأحوال ، وكان في بعضها معربا ، ويشمل هذا النوع :
أ ـ المنادى ، إذا
كان علما مفردا ، يبنى على الضم ، أو نكرة مقصودة ، وتبنى على ما ترفع به .

ب ـ اسم لا النافية
للجنس ، إذا لم يكن مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون مبنيا على ما ينصب
به .
ج ـ أسماء الجهات
الست ، وبعض الظروف ، ويلحق بها لفظتا " حسب ، وغير .

نماذج من الإعراب
1 ـ قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد } 48 يوسف .
ثم يأتي : ثم حرف
عطف وتراخ ، يأتي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها
الثقل .
من بعد ذلك : جار
ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من سبع ، لأنه كان في
الأصل صفة له ، ولما تقدم عليه أعرب حالا على القاعدة ، وبعد مضاف ، وذلك :
اسم إشارة في محل جر مضاف إليه .
سبعٌ : فاعل مرفوع
بالضمة الظاهرة . شداد : صفة مرفوعة بالضمة .

2 ـ قال تعالى : { إني أرى سبع بقراتٍ سمان } 43 يوسف .
إني : إن واسمها في
محل نصب . أرى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره
أنا . سبع : مفعول به منصوب بالففتحة وهو مضاف .
بقرات : مضاف إليه
مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .
وجملة أرى في محل
رفع خبر إن . وجملة إني في محل نصب مقول القول للفعل قال في أول الآية .

3 ـ قال تعالى : { أفتنا في سبع بقراتٍ سمان } 46 يوسف .
أفتنا : فعل أمر
مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ، والنا ضمير
متصل في محل نصب مفعول به .
في سبع : في حرف جر ،
سبع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق بأفتنا ، وسبع مضاف ، بقراتٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان
: صفة مجرورة بالكسرة .

4 ـ قال تعالى : { كم تركوا من جناتٍ وعيون } 25 الدخان .
كم : خبريه مبنية
على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتركوا .
تركوا : فعل ماض
مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، واو الجماعة في محل رفع فاعل . من
جنات : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب حال من المفعول به " كم " .
وعيون : الواو حرف
عطف ، عيون معطوفة على جنات .

5 ـ قال تعالى : { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } 15 الكهف .
هؤلاء : اسم إشارة
مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .
قومنا : خبر مرفوع
بالضمة ، وقال الزمخشري : قومنا عطف بيان ، وقال الألوسي : قومنا عطف بيان
لا خبر لعدم إفادته . 1 . ونقول : الوجه الأول أحسن لأن " قومنا " أفادت
الإخبار عن اسم الإشارة ، نحو قولنا : هذا رجل ، وهذان صديقان .
فهذا : مبتدأ ، ورجل
خبر .
اتخذوا : فعل وفاعل
في محل نصب حال من قومنا على الوجه الأول ،وفي محل رفع خبر على الوجه
الثاني . من دونه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب حال ، ودون مضاف ،
والهاء في محل جر مضاف إليه .
آلهة : مفعول به
منصوب بالفتحة .

1 ـ قال الشاعر :
أراها والهاً تبكي
أخاها عشية رزئه أو غب أمس
ـــــــــــــــــــ
1 ـ
روح المعاني للألوسي ج15 ص 219 ، والبحر المحيط لأبي حيان ج 6 ص 106 .
أراها : أرى فعل ماض
مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة
تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : { ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43
الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، وهاء الغائب في أراها في
محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به ثان منصوب بالفتحة .
تبكي : فعل مضارع
مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هي .
أخاها : مفعول به
لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل
جر مضاف إليه ،
وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .
عشية : ظرف زمان
منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه مجرور بالكسرة ،
وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .
أو غب أمس : أو حرف
عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ مبني على الكسر في
محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .

6 ـ قال تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام } 150
البقرة.
ومن حيث : الواو
للاستئناف ، من حرف جر ، حيث اسم مبني على الضم ، وشبه الجملة متعلق في
الظاهر بوَلِّ الآتي ، ولكن فيه إعماء ما بعد الفاء فيما قبلها وهو ممتنع
غير أن المعنى متوقف على هذا الظاهر ، فالأولى تعليقهما بفعل محذوف يفسره
فولِّ ، والتقدير : ولِّ وجهك من حيث خرجت . 1 .
والوجه الأول أحسن
وهو تعلق شبه الجملة بولِّ الآتي لأن حيث في هذا المقام لا
ـــــــــــــ
1 ـ
إعراب القرآن الكريم وبيانه للدرويش م1 ج1 ص212 .
تكون أداة شرط لعدم
اتصالها بما . 1 .
خرجت : فعل وفاعل ،
والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لحيث .
فول : الفاء رابطة
لما في حيث من معنى الشرط ، وول فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها من الإعراب مفسرة .
وجهك : وجه مفعول به
وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
شطر المسجد : شطر
ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بول وهو مضاف ، والمسجد مضاف إليه . الحرام :
صفة مجرورة بالكسرة ، وجملة من حيث وما في حيزها استئنافية لا محل لها من
الإعراب .

7 ـ قال تعالى : { أينما تكونوا يدرككُّم الموت } 78 النساء .
أينما : اسم شرط
جازم في نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم لتكونوا . تكونوا :
فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون واو الجماعة في محل
رفع اسمه إذا اعتبرنا الفعل ناقصاً ، وفي محل رفع فاعل إذا اعتبرنا الفعل
تاماً ، وعلى الوجه الثاني تكون " أينما " متعلقةً بجواب الشرط . والجملة
الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية .
يدركْكُم الموت :
يدرككم فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وكاف الخطاب في محل نصب مفعول به .
الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينما مستأنفة لا محل لها من الإعراب ،
وجملة يدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم يقترن بالفاء أو بإذا
الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب استئنافية مسوقة لخطاب
اليهود والمنافقين .
ــــــــــــــــ

1 ـ
إملاء ما منّ به الرحمن للعكبري ج1 ص69 .

2 ـ قال الشاعر :
أنا ابن جلا وطلاع
الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
أنا : ضمير منفصل في
محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .
جلا : أحسن ما فيه
من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، وله
مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ، وجملة جلا الفعلية
وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف ، كما ظهر في
التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ، وهو مضاف ،
والثنايا : مضاف إليه .
متى : اسم شرط مبني
على السكون في محل رفع مبتدأ .
أضع : فعل الشرط
مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير
مستتر وجوباً تقديره أنا .
العمامة : مفعول به
منصوب بالفتحة .
تعرفوني : جواب
الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة
في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب مفعول به ،
وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء
أو إذا .

3 ـ قال الشاعر :
متى تأتني أصبحك
كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد
متى : اسم شرط جازم
مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالفعل تأتي بعده .
تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ،
وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم
ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ،
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
أصبحك : فعل مضارع
جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا ، والكاف ضمير
متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .
روية : صفة وجملة "
أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم تقترن بالفاء ، ولا
بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .
وإن : الواو حرف عطف
، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل
الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .
عنها : جار ومجرور
متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة " كنت غانياً عنها "
لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .
فاغن : الفاء واقعة
في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو الألف
، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت ،
والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا
محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف على متى ومدخولها لا
محل له مثله .
وازدد : الواو حرف
عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال
المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ، والجملة الفعلية
معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها .

8 ـ قال تعالى : {
ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } 48 يونس .
ويقولون : الواو
للاستئناف ، يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، واو الجماعة في محل رفع
فاعل . متى : اسم استفهام عن الزمان مبني على السكون متعلق بمحذوف في محل
رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل لرفع مبتدأ مؤخر .
الوعد : بدل مرفوع بالضمة . إن : حرف شرط جازم .
كنتم : فعل الشرط
والضمير المتصل في محل رفع اسم كان .
صادقين : خبر كان
منصوب بالياء ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : فمتى هذا الوعد . وجملة
كنتم في محل جزم فعل الشرط ، وجملة يقولون استئنافية لا محل لها من الإعراب

» قواعد اللغة الإنكليزية من الألف إلى الياء